سانكوفا يعلمنا أهمية النظر إلى التاريخ لإعلام مستقبلنا. في لغات Akan و Twi و Fante في غانا ، تُترجم الكلمة إلى "ارجع واحصل عليها".
لكن بالنسبة للأمريكيين السود ، فإن النظر إلى التاريخ - والمنازل التي حدث فيها التاريخ - ليس دائمًا بهذه البساطة.
في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، كان لدى الأمريكيين من أصل أفريقي القليل من الممتلكات التي يمكنهم الاحتفاظ بها بسبب التكتيكات اللاإنسانية المستخدمة أثناء عبودية المتاع في الولايات المتحدة. في كثير من الأحيان بدلاً من الثروة والممتلكات ، كان كل ما يمكن أن ينقلوه هو التاريخ الشفوي ، وبعض الحلي ، والأمل في غد أفضل. هذا لا يعني أن الأمريكيين من أصل أفريقي لم يكدسوا الثروة أبدًا. ولكن مع عدم وجودها الآن بلاك وول ستريت، وهي بلدة سوداء في تولسا وأوكلاهوما ونيويورك قرية سينيكا، أكبر مجتمع من أصحاب العقارات السود الأحرار قبل الحرب الأهلية ، دمرت العنصرية تلك الأصول ، وجعلت أفراد المجتمع معدمين ومشردين.
ومع ذلك ، كما يفعل الكثير من السود في مواجهة الشدائد ، تغلبوا. صمدت العديد من المنازل والمباني التاريخية المملوكة للسود أمام اختبار الزمن - ولكن ليس بدون جهود جبارة وبعض الظروف غير العادية. إن إعطاء الأولوية للحفاظ على المساحات السوداء للمستقبل ، وتسهيل القيام بذلك ، هو أحد أفضل الطرق التي يمكننا من خلالها "العودة والحصول عليها".
خذ على سبيل المثال لويس لاتيمر ، ابن العبيد الهاربين. ملأ حياته بالألوان كمخترع وصياغة وفنان مقيم في مدينة نيويورك ، وبطبيعة الحال ، أمضى أيامه في منزل فريد من نوعه. انتقل إلى الملكة آن فيكتوريا في كوينز عام 1903 ، وبقي هناك حتى وفاته عام 1928. بحلول الثمانينيات ، تلوح في الأفق تهديدات بهدم المنزل ، وذلك بفضل التطوير الجديد في كوينز. لإنقاذها ، قفز أحفاد لاتيمر ، جنبًا إلى جنب مع لجنة من المواطنين المعنيين ، إلى العمل ونجحوا في تسجيله تحت صندوق Historic House Trust في مدينة نيويورك. لحسن الحظ ، نجحت جهودهم - اليوم ، لاتيمر هاوس تعمل كمتحف ، وقبل الوباء ، قدمت برامج العلوم والتكنولوجيا والهندسة والفنون والرياضيات لشباب المجتمع. لكن الاضطرار إلى القفز عبر العديد من الحلقات للحفاظ على المكان يشير إلى مشكلة أكبر تتعلق بالحفاظ على المساحات السوداء.
ألكسندرا أونثانك ، مساعدة برنامج التعليم في المتحف ، تشرح أن الحفاظ على مساحة مثل Latimer House واستعادتها يعتمد على القدرة على إلقاء نظرة على الصور القديمة. لحسن الحظ ، هناك الكثير من الصور الفوتوغرافية للمنزل في أيامه الأولى ، بالإضافة إلى السجلات القانونية ومجلات لاتيمر التي يجب التخلص منها. لكنها تقول إن أحد العوائق الرئيسية أمام الحفاظ على المساحات السوداء التاريخية هو الافتقار إلى التوثيق ، وهو امتياز مخصص للأثرياء.
"كان التقاط الصور مكلفًا. يقول أونثانك: "معظم الأشخاص الذين لديهم هذه الوثائق هم أشخاص لديهم ثروة". كان لاتيمر من القلائل الذين جمعوا ثروة بفضل براءات اختراعه واختراعاته.
لم يكن غياب ثروة الأجيال (ولم يكن) العامل الوحيد الذي منع الحفاظ على المساحات السوداء التاريخية. يمثل التحسين عقبة أخرى. عندما يتم تسعير السكان القدامى وتتغير المعايير الثقافية ، غالبًا ما يتم دفن أهمية معالم المجتمع وأهميتها تحت هياكل أحدث وأكثر لمعانًا وأكثر قبولا.
"لا يوجد مجتمع حضري أسود لا يتعرض للتهديد من ذلك التراث الثقافي الذي يتم العبث به ، يقول LeJuano Varnell ، المدير التنفيذي ومدير الشارع الرئيسي في يعمل الحلو أوبورن، وهي منظمة حماية تعمل على الترويج لإرث Sweet Auburn District التاريخي في أتلانتا.
ال منطقة سويت أوبورن مشهور بكونه مسقط رأس الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور. إنه المكان الذي ترسخ فيه مجتمع من سكان بلاك أتلانتا ، بما في ذلك عائلة كينغز ، في أوائل القرن العشرين. المنطقة هي موطن للعديد من المباني التاريخية السوداء ، مثل مبنى الزملاء الفرديين وقاعة المحاضراتو Big Bethel AME Church و Atlanta Life Insurance ومنزل King’s للطفولة ومبنى Atlanta Daily World ، بينما يتكون الجانب الشرقي من المنطقة من أكثر من 100 منزل لعائلة واحدة. في الثمانينيات ، شاركت كوريتا سكوت كينج ، زوجة الملك ، في تأسيس شركة تنمية المنطقة التاريخية لضمان بقاء المنازل والشركات في هذه المنطقة متنوعة اقتصاديًا مع الحفاظ على طابع المجتمع ومنع نزوح السكان على المدى الطويل. تضمنت جهود المنظمة إلى حد كبير الحصول على ملكية سندات الملكية ، وإعادة بناء هذه المنازل وإعادة تطويرها ، وإعادة بيعها كإسكان مدعوم.
ومع ذلك ، مثل الكثيرين أحياء سوداء عبر التاريخلم تكن Sweet Auburn محصنة ضد ويلات التطوير العقاري وما يسمى بالتحسينات. ضرب قانون الطرق السريعة الفيدرالي لعام 1956 ، وهو مشروع دمر أحياء فقيرة منفصلة لبناء الطرق ، على Sweet Auburn. بناء I-75/85 تقسيم الحي إلى قسمين.
"جزء كبير جدًا من عملي هو التفكير بشكل نقدي على المستوى الوطني في كيفية الاحتفاظ ليس فقط بي الجوار ، ولكن كل حي أمريكي أفريقي قديم لديه القدرة على الاحتفاظ بنفسه "، فارنيل يقول. "وعندما يحين وقت إعادة دمج العاصمة الجديدة والثقافة الجديدة والسكان الجدد في هذه الأحياء ، فكيف نفعل ذلك في شروطهم الخاصة حتى يتمكنوا من النمو جنبًا إلى جنب مع النمو الحتمي وليس بالضرورة أن يتأثر بالنمو الحتمي ".
في ربيع هذا العام ، دخلت Sweet Auburn Works في شراكة مع حي فورث أفينيو التاريخي في برمنغهام وألاباما و شبكة لتطوير المجتمعات الواعية لتقديم سلسلة من الندوات عبر الإنترنت للمنظمات الأخرى ذات التفكير المماثل والتي تقوم بالعمل للحفاظ على المساحات السوداء. بمساعدة من الصندوق الوطني لمنحة الحفاظ على التاريخ ، نأمل أن تنشط السلسلة الحركة للحفاظ عليها المعالم السوداء والمناطق التاريخية، مثل جاكسون وارد في ريتشموند ، فيرجينيا ، و حي حيتي في دورهام بولاية نورث كارولينا.
"سيكون لدينا نظام أساسي لنكون قادرين على المشاركة والتحدث والنمو والبدء في إنشاء صناعة بالفعل أنه يمكننا التأكد من أننا نحتفظ بالأشياء التي نسعى للحفاظ عليها ونحافظ عليها ، "فارنيل يقول.
وعلى المستوى الفردي ، يمكن للمهتمين بالحفاظ على الماضي التبرع والعمل مع صندوق عمل التراث الثقافي الأمريكي الأفريقي، وهي حملة أطلقها الصندوق الوطني للمحافظة على التاريخ لإخبار القصص غير المعترف بها سابقًا للأماكن التي حدث فيها التاريخ الأفريقي الأمريكي.
منازل لاتيمر وكينج وآخرين تحمل أحلامهم ورغباتهم وأفكارهم وممتلكاتهم - كل الأشياء التي يمكننا النظر إليها واستخدامها لتشكيل مستقبلنا. منازلهم ، بطريقة ما ، تجسد مبدأ سانكوفا.
في شمال فيلادلفيا ، كانت هناك منظمة تسمى قرية الآداب والعلوم الإنسانية تعمل على ترسيخ ثروة من الاحتمالات للمستقبل. تأسست في عام 1968 من قبل مصمم الرقصات ومدرب الرقص آرثر هول ، والتي بدأت كمدرسة رقص أفريقية الآن يقدم البرمجة في إنتاج الموسيقى وتصميم الأزياء والزراعة والاستدامة وصناعة الوسائط للمجتمع شباب. تعمل المجموعة من خلال عشرات العقارات في المنطقة ، والتي تعمل القرية على اكتساب الملكية القانونية لها. مع مثل هذا الوجود المكثف في هذا الحي الأسود تاريخيًا ، تسعى القرية إلى مساعدة السكان في اكتساب المزيد من الوكالة في ملكية مجتمعهم.
مايك أوبرايان هو مدير التعلم في القرية. مدرس سابق في New Freedom Theatre ، وهي مدرسة فنون أداء سوداء وموقع على بعد مسافة قصيرة من القرية ؛ وممارس لديانة اليوروبا في غرب إفريقيا. إنه يعتقد أن كلاً من آرثر هول ومؤسس مسرح الحرية الجديد ، جوني ألين ، يجسدان مدير سانكوفا في كيفية استخدام معرفة الأجداد والإبداع وبناء المجتمع لإعلامهم بكيفية تدريس مجتمعاتهم وإشراكهم فيها. يمكن العثور على مثال على ذلك في اختيار هول لتعليم الرقص الأفريقي - رأى هول أنه وسيلة لذلك إعادة العظمة إلى السواد.
"لم نكن نحاول الإنشاء بأدوات لم نكن نمتلك خبرة بها أو نعرفها ، أو أدوات كانت غريبة تمامًا عن تركيبتنا الثقافية. يقول أوبرايان: "كنا في الواقع نستخدم أفضل الممارسات الثقافية الخاصة بنا". "أعتقد أن هذا ما نفعله اليوم ، أو ما يجب أن نفعله اليوم. وأعتقد أن هذا جزء من رحلة أن تصبح في القرن الحادي والعشرين للشعب الأمريكي الأسود ".
على الرغم من القمع المنهجي والذي كان على الأمريكيين الأفارقة مواجهته لقرون ، فإن تفوق البيض لم يمحو الموروثات. يترك الدوام الملموس للمبنى أو الحي أثرًا ملموسًا للتأثير الذي تركه الأشخاص السود على أمريكا. في بلد لم يحسب حسابًا قط بتقسيماته العرقية والطبقية ، فإن الحفاظ على المساحات السوداء يحل محل أي روايات كاذبة من الدونية الملقاة على عاتق السود ، ولكنها بالأحرى تعزز قوة الناس ومرونتهم وتطلع الأجيال القادمة على عظمة.
ميليسا سيمبسون
مساهم
ميليسا صحفية وسائط متعددة وموطن فيلي. بدأت خريجة جامعة تمبل حياتها المهنية في العمل الحر في عام 2012 ، ومنذ ذلك الحين كتبت لمجموعة من المنافذ الإخبارية التي تتخذ من فيلادلفيا مقراً لها ، بما في ذلك XPN the Key و Technical.ly Philly و Grid Magazine. تستكشف ميليسا حاليًا جانبها الإبداعي من خلال التصوير الفوتوغرافي والتصميم والكتابة الإبداعية غير الخيالية.